1. Клянусь днем Воскресения
2. и клянусь душой, [себя] упрекающей!
3. Неужели человек полагает, что Мы не соберем его костей?

4. Да ведь Мы можем восстановить даже кончики его пальцев.
5. Но человек желает распутничать и впредь.
6. Он спрашивает, когда же настанет день Воскресения?
7. [А тогда], когда замрет [от страха] взор,
8. затмится луна,
9. сойдутся солнце и луна.

[color=purple]Аллах поклялся днем Воскресения в подтверждение истинности этого Дня, когда воскреснут усопшие, и восстанут из своих могил, и соберутся на месте сбора, ожидая решения, которое Господь вынесет в отношении них;
[и клянусь душой упрекающей]. Имеются в виду души как праведников, так и распутников.
Душа человека названа «упрекающей» из-за своей частой изменчивости, склонности к колебаниям и отсутствию приверженности чему-то одному.
А когда наступит смерть, она станет упрекать человека за совершенные им деяния.
Что же касается правоверных, то они упрекают себя и в этом мире за свои упущения, нерадивость и небрежность по отношению к своим обязанностям.
Таким образом, Аллах поклялся одновременно воздаянием и тем, кто будет удостоен его.
Затем Он сообщил, что часть тех, кто враждебен к истине, считает день Воскресения ложью, и сказал: [Неужели человек полагает, что Мы не соберем его костей] после его смерти?
Этот аят похож на аят из суры «Йа Син», в котором Всевышний сообщил о том, как некий неверный спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто же оживит истлевшие кости?» (Йа Син, 78).
Из-за своего невежества и своей злобы он счел невероятной способность Аллаха воскресить его кости, которые представляют собой остов тела, но Аллах опроверг это и сказал:
[Да ведь Мы можем восстановить даже кончики его пальцев].
Из этого следует, что Он в силах восстановить все части тела, поскольку если воссозданы кончики пальцев, то завершено и сотворение всего тела.
Однако неверный отрицает всемогущество Всевышнего Аллаха не по причине недостатка подтверждающих его фактов, а из-за того, что его целью является именно отрицание воскрешения, которое ожидает его.
Но человек желает распутничать и впредь.
Арабское слово «йафджура» (распутничать) означает также «сознательно отрицать нечто».
В следующих девяти аятах Аллах упоминает о том, что произойдет в день Воскресения.

[Когда] наступит воскресение, то [замрет] и закатится от ужасного страха [взор], и человек перестанет моргать. Всевышний сказал: «Он лишь дает им отсрочку до того дня, когда закатятся взоры и люди побегут поспешно, запрокинув головы, с неподвижным взором и опустевшим [от страха] сердцем» (Ибрахим, 42-43);
[затмится луна], т.е. лишится своего света и владычества;
[сойдутся солнце и луна]. Со времен их сотворения Всевышним Аллахом они не сходились вместе, и это произойдет в день Воскресения.
Луна затмится, а солнце будет скручено, и они оба будут брошены в геенну, чтобы все рабы Аллаха увидели, что и солнце, и луна – это рабы, подчиненные воле Господа.

10. В тот день человек воскликнет: «Куда же бежать?»
11. О нет! Негде укрыться!
12. В тот День возвращение будет к твоему Господу.
13. В тот День человеку возвестят о том, что он совершил и что оставил после себя.
14. Но человек – самому себе свидетель,
15. даже если и попытается оправдаться.
16. Не шевели свои уста, [повторяя Коран], чтобы поскорее запомнить его,
17. ибо Нам надлежит собрать [его в твоем сердце] и прочесть его [твоими устами людям].
18. А когда Мы прочтем его тебе, то читай его следом.
19. Затем, поистине, Нам надлежит разъяснять его.

[В тот день человек], увидев эти сотрясения и тревожные события, [воскликнет: «Куда же бежать?»] Где же спасение и избавление от всего, что постигло и поразило нас?
[О нет! Негде укрыться!] Убежище можно будет найти только у Аллаха.
[В тот день возвращение [всех рабов] будет к твоему Господу]. Никто не сможет укрыться от Него и избежать своей участи. Все люди непременно предстанут пред Ним и получат воздаяние за свои деяния, и поэтому Он сказал:
[В тот день человеку возвестят о том, что он совершил и что оставил после себя], т.е. обо всех его благих и плохих деяниях, совершенных как в начале его жизни, так и в конце. Ему сообщат то, что он не сможет опровергнуть.
[Но человек – самому себе свидетель] и верно знает свой расчет,
[даже если и попытается оправдаться]. Его оправдания и извинения не будут приняты. Напротив, тем самым он лишь подтвердит содеянное и сознается в этом. Поэтому Всевышний сказал: «Читай свою книгу! Сегодня ты сам разберешься: достаточно [лишь] пересчитать [свои деяния]» (Перенёс ночью, 14).
Даже если раб попытается отрицать содеянное им или оправдаться, его отрицание и оправдания не принесут ему никакой пользы, поскольку его слух, взор и все части тела будут свидетельствовать против него, поведав о том, что он творил. А время для покаяния уже пройдет и от него не будет пользы. Поэтому Аллах сказал: «И в тот день не помогут тем, кто творил беззакония, их извинения и не избавят их от порицания» (Румы, 57).
Когда Джибриль приносил Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, Откровение Аллаха и начинал его читать, он начинал повторять его прежде, чем заканчивал ангел. Из-за своего горячего желания запомнить аяты он читал их сразу вслед за Джибрилем. Аллах же запретил ему это и сказал: «Не спеши читать Коран, пока не завершено [ниспосылаемое] откровение» (Та Ха, 114).
А в этой суре Он сказал: [Не шевели свои уста, чтобы поскорее запомнить его].
Затем Всевышний гарантировал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, непременно запомнит Коран и прочтет его людям, а Аллах соберет его в его сердце,
[ибо Нам надлежит собрать и прочесть его]. Рвение, что у тебя в душе, возникает из-за опасения упустить или забыть нечто, но теперь, когда Аллах гарантировал, что подобное не произойдет, для этого нет повода.
[А когда Мы прочтем его тебе, то читай его следом], т.е. когда Джибриль завершит ниспослание очередного Откровения, то прочти его вслед за ним.
[Затем, поистине, Нам надлежит разъяснять его] смысл. Таким образом, Аллах обещал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сохранить как текст, так и смысл Корана, и не может быть большей защиты и опеки.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покорился воле своего Господа, и когда Джибриль читал ему Коран, то внимательно слушал его, а как только он заканчивал, то повторял за ним.
Этот аят учит нас правилам поведения при обучении: учащийся не должен спешить спросить что-либо, пока преподаватель не закончит объяснение темы. А когда он закончит свою речь, то можно спросить обо всем, что осталось неясным.
Кроме того, не следует соглашаться или отвергать чьи-либо слова, не дослушав до конца, даже если начало речи заслуживает одобрения или порицания, потому что следует уяснить, насколько они верны или ошибочны, и понять их настолько хорошо, чтобы можно было правильно судить о них.
Этот аят свидетельствует о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил своей общине как слова Божественного откровения, так и его смысл.

20. Так нет же! Вы любите жизнь ближнюю
21. и пренебрегаете Будущей.
22. Лица одних в тот День будут сиять
23. и взирать на Господа своего.
24. Лица других же в тот День будут омрачены,
25. думая о том, что их поразит беда.
26. Так нет! Когда [душа] дойдет до ключицы
27. и спросят люди: «Кто же заговорит [умирающего от смерти]?»

28. Тогда догадается он, что это – разлука.
29. И сойдется голень с голенью,
30. и в тот День его пригонят к Господу твоему.
31. Он не веровал и не совершал Намазы,
32. а, напротив, счел это ложью и отвернулся,
33. а потом спесиво возвратился к своей семье.

[Так нет же! Вы любите жизнь ближнюю] и спешите обрести ее блага, прелести и удовольствия и отдаете этому предпочтение над Будущей жизнью, и потому вы пренебрегаете совершением добрых дел ради ее благоустройства. Вы любите этот тленный мир, и именно это является причиной вашего пренебрежения к проповедям и наставлениям Аллаха.
Мирские блага и удовольствия легкодоступны, а человек всегда был склонен любить все, что легкодоступно.
Что же касается вечного блаженства в Жизни будущей, то оно отсрочено до определенного срока. Поэтому вы небрежны к нему и забросили труд ради него, словно вы не созданы для Будущей жизни и этот мир является вашим вечным домом. Вы не жалеете своих сил ради этого преходящего мира и трудитесь во имя него днем и ночью. Поэтому истина извратилась в вашем сознании, и вы попали в великий убыток.
Но если бы вы отдали предпочтение Будущей жизни над мирской и сознательно, разумно взглянули на исход своего пути, то преуспели бы и обрели благо, не зная ни убытка, ни потерь, ни несчастья.
Затем Аллах призвал людей предпочесть для себя жизнь вечную, описав положение праведников в ней и великую разницу между ними и грешниками. Аллах сказал о вознаграждении, которое ожидает тех, кто надеялся встретиться со своим Господом:
[Лица одних в тот День будут сиять], т.е. будут светлы, прекрасны и исполнены блеска, поскольку их сердца блаженны, а души радостны,
[и взирать на Господа своего], т.е. они будут лицезреть своего Господа. Среди них будут те, кто сможет видеть Его каждый день утром и вечером. Другие же смогут видеть Его лишь один раз по пятницам.
Они будут получать удовольствие от взора на благородный лик Аллаха, от Его ослепительной красоты, которая не имеет себе равных. Когда они увидят Его, то забудут обо всем окружающем их блаженстве и получат неописуемое удовольствие и радость. Их лица засияют и станут еще более прекрасны.
Я молю Великодушного Аллаха, чтобы Он сделал нас в их числе.
О тех же, кто предпочел ближнюю жизнь Будущей, Всевышний сказал:
[Лица других же в тот День будут омрачены], т.е. будут хмурыми и печальными, испуганными и униженными,

[думая о том, что их поразит беда], т.е. суровое наказание, мучительная кара. От осознания этого выражение их лиц изменится, и они станут хмурыми.
Всевышний увещает Своих рабов, напоминая им о состоянии человека при смерти. Когда душа его достигнет ключиц, т.е. костей, окружающих верхнее отверстие грудной полости, то усилится его печаль, и он прибегнет к любому средству, которое, по его мнению, может принести ему исцеление и покой. Поэтому Аллах сказал:
[и спросят люди: «Кто же заговорит»], т.е. кто прочтет умирающему заклинание или заговор? Они лишатся надежд на исцеление его обычными способами и обратятся к духовным.
Однако когда исход окончательно решен и грядет предопределенное Аллахом, то ничто не в силах предотвратить это.
[Тогда догадается он, что это – разлука] с этим миром. (Он будет уверен, что наступил час разлуки с мирской жизнью. – согласно Абу ас-Са‘уду.)
[и сойдется голень с голенью], т.е. несчастья соберутся воедино и плотно обступят его. Наступят важные события в его жизни, и грусть станет обуревать им. Его душе будет велено покинуть окружающее ее тело, и она отделится от него и будет пригнана к Всевышнему Аллаху, где сознается в совершенных деяниях и получит воздаяние за них.
Ибн Аббас в толковании смысла выражения «и сойдется голень с голенью» сказал: «Сойдутся мирская и Будущая жизни». Он также сказал: «В последний день мирской жизни и первый день Будущей жизни несчастья одно за другим обрушатся на всех, кроме тех, кого помиловал Аллах». Икрима сказал: «Одно испытание последует за другим». Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Это ваши голени в тот миг, когда их заворачивают в саван». Ад-Даххак сказал: «Его постигнут два события: люди начнут подготавливать его тело, а ангелы – его душу». – согласно Ибн Касиру.
Этим напоминанием Аллах учит людей удерживать свои души от всего, что ведет их к погибели, и стремиться к тому, что обеспечивает им спасение.
Однако тот, кто противится истине и не внимает знамениям Аллаха, продолжает упорствовать в своем заблуждении и неверии.
[Он не веровал] в Аллаха, Его ангелов, Коран, посланников, Судный день и Предопределение с его добром и злом;
[и не совершал Намазы, а, напротив, счел это ложью] вместо того, чтобы уверовать, [и отвернулся] от повелений и запретов Господа со спокойной душой и безо всякого страха пред Аллахом;
[а потом спесиво возвратился к своей семье], не помышляя ни о какой беде.

34. Горе тебе, горе!
35. И еще раз горе тебе, горе!
36. Неужели человек полагает, что он будет предоставлен самому себе?
37. Разве не был он каплей из семени источаемого?
38. Потом он превратился в сгусток крови, и Он создал его и придал ему совершенный облик.
39. Он сотворил из него чету: мужчину и женщину.
40. Так неужели Он не в состоянии воскресить мертвых?

Затем Аллах пригрозил ему и сказал:
[Горе тебе, горе! И еще раз горе тебе, горе!] Аллах дважды повторил эти слова угрозы.
Затем Он напомнил человеку о его сотворении и сказал:
[Неужели человек полагает, что он будет предоставлен самому себе], т.е. будет оставлен без внимания, без приказов и запретов, без вознаграждения и наказания?
Это – ошибочное мнение и предположение о Премудром Аллахе, Которому не подобает поступать таким образом.
[Разве не был он каплей из семени источаемого? Потом он превратился в сгусток крови, и Он создал] из него целый организм [и придал ему совершенный облик], т.е. создал совершенным и слаженным.
[Он сотворил из него чету: мужчину и женщину. Так неужели] Он, Который создал человека и вырастил, проведя через эти различные стадии, [не в состоянии воскресить мертвых? Конечно же, Он на всякую вещь мощен!